第33节(3/3)

台上的经典问题变形——如果你的辅导员掉了里，如何运用你的专业知识拯救他吗？

那哲学专业的冉苒，也就只能非常抱歉地告诉方圆：只要闭上睛，沼泽就都不存在了。

所幸大师兄江离同往常一样非常靠谱，在众人都没反应过来时当机立断切玉剑，向沼泽地上劈一剑风。

剑风把泥沼从方圆脚劈成两半，在她脚边一小块没有泥泞的空地。而舒嘉言也立刻反应过来，从地上腾空跃起，御剑飞往方圆边。一伸手抓住方圆的胳膊，将她从沼泽里拽了来。

方圆一脱离了险境，拍着脯舒了几气，慨：“万幸万幸，小命还在。”

说着给自己上施了个除尘诀，去掉袍上沾着的污泥。

接着抬看向冉苒，兴奋地说：“冉苒姑娘，你说的闭上睛真的有用诶！我刚刚一闭上睛，就觉得周围的沼泽都不存在了！”

……那是因为江离立刻帮你把沼泽劈开了，而不是真的不存在了。冉苒心想。

但随着方圆的这句话，在场之人的注意力又再次聚焦到了冉苒上。游极笑着问：“冉苒姑娘，只要闭上睛沼泽就不存在了，这是什么神奇的术法呀？”

好吧，该解释的胡言语还是得解释。

幸好这句话也不是全然没有理，在哲学思想中还是有理可依的。

“这倒不是什么神奇的术法，”冉苒微微一笑，说：“不过是一个颇有意思的理论罢了。”

近代经验主义哲学的重要代表、著名的大主教乔治贝克莱曾在他的《人类知识原理》一书中写过一句话：“存在就是被知”，由此成为了主观唯心主义的代表观。

但冉苒显然不能直接如此说，所以她将贝克莱的理论在心中转化了一，尽量用浅白易懂向众人解释：

“我们平时说一个东西‘存在’，是因为我们摸到了、看到了或者听到了它。如果有一个东西既无法被摸，也没有被看到听到，或者是通过别的什么方式知到了它，那我们就很难确定它是真实存在的。”

“在这意义上，没有被知到的事都不能被说成是‘存在’。那么反过来说，也就是事之所以存在，是因为我们知到了它们。”

见众人脸上都不约而同地了迷惑的神，冉苒歪想了想，又从脑海中扒拉基本对应的东方哲学来。试图用修真界更加容易接受的方式来讲。

“嗯……或者换句话说，就是‘心即是理’。心外无，心外无理。”

著名的王明心学理论，也属于主观唯心主义，与贝克莱的思想有异曲同工之。

“如果五百里外有一株野，但我现在并不能看到它，所以我就可以说这株野不存在。如果此时我的面前有一个悬崖，但我闭上了睛，那对于我来说悬崖也可以不存在。”

“同样的，刚刚方圆姑娘闭上了睛，封闭了用来知沼泽的官，那对于她来说就可以认为沼泽并不存在。”