第四百八十九章 求同存异(3/4)

就真神！”路中一也不是蠢材，稍一思索，顿时了然。

自收一神铠的开国龙气，以及慈禧宝座的绝大分末代龙气之后，他如今的金光神域已经是上品请神境界，而且由于末代龙气的质，最擅侵蚀同化。张元放的元婴境界虽然能够抵御，表面上轻松自如，但其实也不敢大意，需时时刻刻谨守灵台空明，而且法术运转在金光神域之中也会颇受影响。然而王宗超却对他的金光神域视若无睹，手的剑气在神域之中来去自如，这已经不仅仅是王宗超境界所能解释。明显在神一途，王宗超已是“洗净浮华，还我真如”，真神以的神力，休想对他有所影响。

心中又羡又嫉，路中一表面上却依然保持风度，笑问：“真是可喜可贺。贫冒昧再问一句，你不灭金的神域何在？”

这句话也是有讲究的，有自己神域的神明，就是主神，虽然神域大小有别，且不一定脱离大千世界。若没有自己神域，寄托于他人神域，就是从神。虽然都是真神，但地位之差却犹如一国之君与将军大臣的区别。路中一的“玉皇”由于包罗太广，一早就拥有神域，所以只能成就主神，难度极大。而王宗超却只对应武、杀伐方面的神职，相对单一，想依附于某个神域，成为从神，则容易许多倍。然而华夏如今已无真神，王宗超似乎只剩抱外国神祗大一条路了。

“我的神域不在这个世界。”王宗超的回答，再次乎路中一所料，“我曾以神念穿梭，侥幸发现一武信仰极其烈的世界，故将不灭金送走，在那个世界历经劫数成就真神。”

这个回答之轻巧，其实也就等同于有人问比尔盖茨为什么你能成为世界首富，他回答因为我发现dos作不方便，所以开发了视窗系统取得成功一样。路中一听得目瞪呆，半信半疑，一时只能连连摇苦笑。

王宗超也知路中一究竟在急些什么，虽然路中一表面上仙风骨，远比张元放还要来得宝像庄严，雍容华贵。但事实上王宗超却凭着不受神域幻觉影响的真如心境以及对生命元气的至微应，觉察到路中一上弥漫的一老人腐朽气息。要知《请神大法》原本就不能让人生，而路中一本的修为更连先天都还没到，寿元本就无法比拟天人或者金丹、元婴修士，如今已是寿元将尽，只能一直呆在自己神域，靠着神域涉现实，勉保住自目前状态，实质等于坐困囚城，时刻都需消耗神力，极不自在。

虽然路中一也可以抛弃，将神念寄托不灭金，但失去立基，就连神域都无法继续驻留人世，只能寄托虚空，偏偏他又未成真神，虚空神域无法稳定接受世间信仰香火，也难以在世间显神迹，只会很快衰弱消亡，真是左右为难。

“不信我的话？”王宗超看路中一的困窘与存疑，有心给他指另一条路，于是开：“我曾盗用埃及死神一件神，抢夺其中神力，这才有力量穿梭虚空。”

“喔，原来是盗取神力，虽然凶险，但倒也是条捷径。”路中一微微颔首，心中疑虑去了不少，但却没表现什么切姿态。虽然知也是一条路，不过能够存在到现在的异域神有几个好对付的？路中一如今的状态，很大程度要依靠贯一无数堂的香火支持，要他远赴异地与异域神火拼，可能实在不大。

王宗超见状问了一句：“想依正途成神，但若如此，就要让教义与行事切合人间正。但如今是否有自信，自教义切合人间正？”

“怎么不行？”路中一闻言不悦，冷然：“我教取五教华，汇为一，有是：

儒教：存心养、执中贯一，讲忠恕。

教：修心炼、抱元守一，讲善良。